1.9.2018, 15 Uhr Lu Xun - Lesung

Lu Xun gilt als einer der einflussreichsten chinesischen Schriftsteller des 20. Jahrhunderts und als Begründer der modernen Baihua-Kurzgeschichten.

 

1.9.2018, 15 Uhr - Karl-Marx-Haus in Trier 

Begrüßung:

Präsident Kurt Karst

(Arbeitsgemeinschaft Deutscher China-Gesellschaften e.V.- ADCG)

 

Grußwort:

Vizepräsident Hu Sishe

(Gesellschaft für Freundschaft des chinesischen Volkes mit dem Ausland – CPAFFC)

Prof. Zhuo Guangping (Shaoxing)

 

Vortrag 1: Lu Xun als Kind der Yue-Kultur von Shaoxing (deutsche Übersetzung)

Dr. Liu Huiru (Universität Trier)

 

Vortrag 2: Lu Xun´s Rezeption der deutschen Kultur und seine Begegnung mit Marx (Deutsch)

Prof. ZHUO Guangping

Studium der chinesischen Literatur an der Beijing Normal University, Professor und Prodekan des Instituts für Geisteswissenschaften der Shaoxing Universität. Er befasst sich vor allem mit Lu Xun und hat zahlreiche Arbeiten darüber publiziert. Er gehört zu den profiliertesten Experten der Lu-Xun-Forschung. Er ist Generalsekretär der Gesellschaft der Lu-Xun-Studien (Provinz Zhejiang).

 

 

„Der Abschied des Schattens“

von LU Xun

 

Zu einem Menschen, dem schlafend die Zeit verrinnt, tritt unversehens sein Schatten heran, um ihn mit diesen Worten zu verlassen:

Im Himmel sind welche, die ich nicht mag; dorthin will ich nicht gehen. In der Hölle sind welche, die ich nicht mag; dorthin will ich nicht gehen. In eurer künftigen goldenen Welt werden welche sein, die ich nicht mag; dorthin will ich nicht gehen.

Aber auch du bist einer, den ich nicht mag. Freund, ich gehe nicht mehr mit dir, ich bleibe nicht bei Dir.

Nein! Und nochmals nein! Ich will nicht. Lieber irre ich im Land des Nichts umher.

Ich bin nur ein Schatten. Ich werde dich verlassen und in die Dunkelheit versinken. Gewiß kann mich die Dunkelheit verschlingen, aber auch das Licht kann mich auslöschen.

Doch ich möchte nicht zwischen Licht und Dunkel umherirren müssen, ohne zu wissen, ob der Abend dämmert oder der Morgen graut. Lediglich meine aschgraue Hand kann ich erheben, so als ob ich einen Becher Wein leeren wollte. Wenn dann die Zeiten ineinanderfließen, werde ich von ganz allein in die Ferne gehen.

Ach weh! Dämmert der Abend, wird mich bald die schwarze Nacht verschlingen, oder der helle Tag löscht mich aus, sobald der Morgen graut.

Freund, die Zeit ist nah.

Ich trete in die Dunkelheit ein und irre im Land des Nichts umher.

Du erwartest noch ein Abschiedsgeschenk von mir. Was sollte ich Dir geben? Nichts, denn ich bin doch nur Dunkelheit und Leere. Aber ich möchte entweder Dunkelheit sein oder der helle Tag, der mich in dich eingehen lässt. Ich möchte nur Leere sein und niemals dein Herz besetzen.

So möchte ich sein, Freund –

Ich gehe ganz allein in die Ferne, in eine Dunkelheit, in der es weder dich und in der es auch keinen anderen Schatten geben wird. Nur ich werde in die Dunkelheit versinken – diese Welt wird ganz mein eigen sein.

 

 

24. September 1924

 

Dr. LIU Huiru

Studium der Germanistik und Philosophie an der Fudan-, Beijing-Universität und Universität Tübingen. Seit 1992 Lehrkraft für besondere Aufgabe an der Sinologie der Universität Trier. Professurvertretung an der Universität Mainz und Göttingen. Publikationen zur deutschen und chinesischen Literatur und Geistesgeschichte.

 

Aus: Buch der Lieder von Heinrich Heine

Lyrisches Intermezzo

II

Aus meinen Tränen sprießen

Viel blühende Blumen hervor,

Und meine Seufzer werden

Ein Nachtigallenchor.

Und wenn du mich lieb hast, Kindchen,

Schenk ich dir die Blumen all,

Und vor deinem Fenster soll klingen

Das Lied der Nachtigall.

 

XXX

Die blauen Veilchen der Äugelein,

Die roten Rosen der Wängelein,

Die weißen Liljen der Händchen klein,

Die blühen und blühen noch immerfort,

Und nur das Herzchen ist verdorrt.

 


Persönliches Profil von

LU XUN Lu Xun oder Lu Hsün

(25. September 1881 - 19. Oktober 1936), der Künstlername von Zhou Shuren (周树 人),

gilt als einer der einflussreichsten chinesischen Schriftsteller des 20. Jahrhunderts und Begründer des modernen baihua (白话 báihuà ), oder Volkssprache, Literatur. In der chinesischen Geschichte des 20. Jahrhunderts sehr einflussreich, übten seine literarischen Werke nach der Vierten Mai-Bewegung einen wesentlichen Einfluss aus. Er war auch ein bekannter Übersetzer. Frühen Lebensjahren Geboren in Shaoxing in der Provinz Zhejiang, wurde Lu Xun zuerst Zhou Zhangshu genannt und später in Shuren umbenannt, um "eine Person zu ernähren". Seine Familie war gut ausgebildet und von der Adelsklasse, doch irgendwie war die Familie bis zu seiner Geburt arm. Die chronische Krankheit seines Vaters und der Tod in seiner Jugendzeit überzeugten Zhou, sich der medizinischen Wissenschaft zu widmen. Er misstraute der traditionellen chinesischen Medizin (die zu seiner Zeit oft von Scharlatanen praktiziert wurde) und begann im Tohoku High Medical Institute (heute Teil der Tohoku Universität) in Sendai, Japan, westliche Medizin zu studieren. Lu Xun erklärte später in einem weithin bekannten Bericht, warum er das Streben nach einer medizinischen Karriere bewusst aufgab. Einen Tag nach dem Unterricht zeigte einer seiner japanischen Instrukteure eine Laternenrutsche, die eine bevorstehende öffentliche Hinrichtung eines angeblichen chinesischen Spions durch japanische Soldaten dokumentierte. Lu Xun war von der Apathie der Chinesen bei der Hinrichtung schockiert und entschied, dass es wichtiger sei, seine Landsleute von ihren geistigen Krankheiten als von ihren körperlichen Krankheiten zu heilen. Nachdem er 1909 sein Studium beendet hatte und nach China zurückgekehrt war, wurde er Dozent an der Peking Universität und begann zu schreiben. Werdegang Im Mai 1918 verwendete er seinen Künstlernamen zum ersten Mal und veröffentlichte die erste große Baihua-Kurzgeschichte, Kuangren Riji (狂人日记, A Madmans Tagebuch), die eines seiner zwei berühmtesten Werke werden sollte. Mit seiner Kritik an vielen alten chinesischen Traditionen und Familienregeln wurde es zu einem Eckpfeiler der vierten Mai-Bewegung. Eine weitere seiner bekannten längeren Geschichten, Die wahre Geschichte von Ah Q (A Q Zhengzhuan, 阿 Q 正传), wurde in den 1920er Jahren veröffentlicht. Letzterer wurde zu seinem berühmtesten Werk. Beide Werke wurden 1923 in seiner Kurzgeschichtensammlung Na Han (呐喊) oder Call to Arms veröffentlicht. Zwischen 1924 und 1926 schrieb Lu sein Meisterwerk ironischer Reminiszenzen, Zhaohua Xishi (朝花夕拾, Dawn Dew-light Collected in Dusk, erschienen 1928), sowie die 1927 erschienene Prosa-Gedichtsammlung Ye Cao (野草, Wild Grass) ). Lu Xun schrieb auch einige der Geschichten, die 1926 in seiner zweiten Kurzgeschichtensammlung Pang Huang (彷徨, Wandering) veröffentlicht wurden. 1930 veröffentlichte Lu Xun Zhongguo Xiaoshuo Lüeshi (国 Con Con 史 史 史 A A A A A,) umfassender Überblick über chinesische Fiktion und eines der markanten Stücke der chinesischen Literaturkritik des 20. Jahrhunderts. Zu seinen weiteren wichtigen Werken gehören Bände mit Übersetzungen - insbesondere aus dem Russischen (er bewunderte vor allem Nikolai Gogol und machte eine Übersetzung von Dead Souls, und seine eigene erste Geschichte ist von Gogol inspiriert) - diskursive Schriften wie Re Feng (热风, Heißer Wind) und viele andere Arbeiten wie Prosa-Aufsätze, die etwa 20 Bände oder mehr umfassen. Als linker Schriftsteller spielte Lu eine wichtige Rolle in der Geschichte der chinesischen Literatur. Seine Bücher waren und sind auch heute noch sehr einflussreich und beliebt, insbesondere bei Jugendlichen. Lu Xuns Arbeiten erscheinen auch in Schulbüchern in Japan. Er ist den Japanern unter dem Namen Rojin bekannt (ロ ジ ン in Katakana oder 鲁迅 in Kanji). Lu Xun war auch Redakteur mehrerer linker Magazine wie New Youth (新 青年, Xin Qingnian) und Sprouts (萌芽, Meng Ya). Er war der Bruder einer anderen wichtigen chinesischen politischen Figur und Essayist Zhou Zuoren (周作人). Trotz seiner Sympathie für die chinesische kommunistische Bewegung trat Lu Xun niemals der Kommunistischen Partei Chinas bei. Wegen seiner Neigungen und der Rolle, die seine Werke in der späteren Geschichte der Volksrepublik China spielten, wurden Lu Xuns Werke in Taiwan bis Ende der 1980er Jahre verboten. Er war einer der ersten Unterstützer der Esperanto-Bewegung in China. Stil und Vermächtnis Lu Xuns Stil ist schlau, prägnant und oft sardonisch in seinem gesellschaftlichen Kommentar. Seine Beherrschung der Volkssprache, gepaart mit seiner Expertise im Ton - oft ohne eine leichte Position einzunehmen, mit sprachlicher Virtuosität als sein Schutzschild - machen einige seiner Werke (wie AQ Zhengzhuan, 阿 Q 正传, Die wahre Geschichte von Ah Q) praktisch unübersetzbar. Lu Xun's Bedeutung für die moderne chinesische Literatur liegt in der Tatsache, dass er zu jedem modernen literarischen Genre außer dem Roman zu seinen Lebzeiten wesentlich beigetragen hat. Habe gedacht Lu Xun, der von den Übersetzern Xianyi und Gladys Yang als "Oberbefehlshaber der modernen Kulturrevolution in China" bezeichnet wird, gilt als der einflussreichste chinesische Schriftsteller, der mit der Vierten Mai-Bewegung in Verbindung gebracht wurde. Er brachte scharfe Kritik an sozialen Problemen in China vor allem in seiner Analyse des "chinesischen Nationalcharakters". Er wurde oft als linksorientiert angesehen. Von manchen als "Champion" bezeichnet

 

Personal Profile of LU XUN

                                                                                   

Lu Xun or Lu Hsün (September 25, 1881 – October 19, 1936), the pen name of Zhou Shuren (周树人), has been considered one of the most influential Chinese writers of the 20th century and the founder of modern baihua (白话 báihuà), or vernacular, literature. Highly influential in 20th century Chinese history, his literary works exerted a substantial influence after the May Fourth Movement. He was also a noted translator.

 

Early life

Born in Shaoxing, Zhejiang province, Lu Xun was first named Zhou Zhangshu and later renamed Shuren, literally, "to nurture a person". His family was well-educated and of the gentry class, yet somehow the family ended up being poor by the time he was born. His father's chronic illness and death in his adolescence persuaded Zhou to take up medical science. Distrusting traditional Chinese medicine (which in his time was often practiced by charlatans), he set out to study Westernized medicine in Tohoku High Medical Institute (nowadays part of Tohoku University) in Sendai, Japan.

 

Lu Xun, in a widely known account, later explained why he consciously gave up the pursuit of a medical career. One day after class, one of his Japanese instructors screened a lantern slide which documented an imminent public execution of an alleged Chinese spy by Japanese soldiers. Lu Xun was shocked by the apathy of the Chinese at the execution and decided that it was more important to cure his compatriots of their spiritual ills rather than their physical diseases. Quitting his studies and returning to China in 1909, he became a lecturer in the Peking University and began writing.

 

Career

In May 1918, he used his pen name for the first time and published the first major baihua short story, Kuangren Riji (狂人日记, A Madman's Diary), which was to become one of his two most famed works. With its criticism of many old Chinese traditions and family rules, it became a cornerstone of the May Fourth Movement. Another of his well-known longer stories, The True Story of Ah Q (A Q Zhengzhuan, 阿Q正传), was published in the 1920s. The latter became his most famous work. Both works were included in his short story collection Na Han (呐喊) or Call to Arms, published in 1923.

 

Between 1924 to 1926, Lu wrote his masterpiece of ironic reminiscences, Zhaohua Xishi (朝花夕拾, Dawn Dew-light Collected at Dusk, published 1928), as well as the prose poem collection Ye Cao (野草, Wild Grass, published 1927). Lu Xun also wrote some of the stories to be published in his second short story collection Pang Huang (彷徨, Wandering) in 1926. In 1930 Lu Xun published Zhongguo Xiaoshuo Lüeshi (中国小说略史, A Concise History of Chinese Fiction), a comprehensive overview of Chinese fiction and one of the landmark pieces of twentieth-century Chinese literary criticism.

 

His other important works include volumes of translations — notably from Russian (he particularly admired Nikolai Gogol and made a translation of Dead Souls, and his own first story is inspired by Gogol) — discursive writings like Re Feng (热风, Hot Wind), and many other works such as prose essays, which number around 20 volumes or more. As a left-wing writer, Lu played an important role in the history of Chinese literature. His books were and remain highly influential and popular even today, particularly amongst youths. Lu Xun's works also appear in high school textbooks in Japan. He is known to Japanese by the name Rojin (ロジン in Katakana or 鲁迅 in Kanji).

 

Lu Xun was also the editor of several left-wing magazines such as New Youth (新青年, Xin Qingnian) and Sprouts (萌芽, Meng Ya). He was the brother of another important Chinese political figure and essayist Zhou Zuoren (周作人). Though highly sympathetic of the Chinese Communist movement, Lu Xun never joined the Communist Party of China. Because of his leanings, and of the role his works played in the subsequent history of the People's Republic of China, Lu Xun's works were banned in Taiwan until late 1980s. He was among the early supporters of the Esperanto movement in China.

 

Style and legacy

Lu Xun's style is wry, incisive and often sardonic in his societal commentary. His mastery of the vernacular language, coupled with his expertise with tone -- often refusing to occupy any easy position, using linguistic virtuosity as his shield -- make some of his works (like A Q Zhengzhuan, 阿Q正传, The True Story of Ah Q) virtually untranslatable. Lu Xun's importance to modern Chinese literature lies in the fact that he contributed significantly to every modern literary genre except to the novel during his lifetime.

 

Thought

Lu Xun, termed "chief commander of China's modern cultural revolution" by translators Xianyi and Gladys Yang, is typically regarded as the most influential Chinese writer who was associated with the May Fourth Movement. He produced harsh criticism of social problems in China, particularly in his analysis of the "Chinese national character." He has often been considered to have had leftist leanings. Called by some a "champion of common humanity," he helped bring many fellow writers to support communist thought, though he never took the step of actually joining the Communist Party.